SOFRIMENTO E RAIVA

Se você pensar sobre todos os seres conscientes na existência cíclica, ou samsara(roda do renascimento), descobrirá que todos eles querem felicidade. Suas ações são baseadas na idéia de que, se tentarem o bastante, eles serão felizes. Mas todos eles sofrem em vários graus e até mesmo os mais afortunados encontram apenas felicidade momentânea. Eles são pegos na armadilha de sua experiência, sem poder para se libertarem. A razão para isto é que todo o seu foco é auto-centrado. Como suas ações do corpo, fala e mente são baseadas no auto-interesse, eles criam conseqüências kármicas que os atam ao samsara.

Devemos ter profunda compaixão por estes seres que, cheios de ignorância, fazem exatamente o oposto do que precisam fazer a fim de obter a verdadeira felicidade. Se nossa motivação for baseada no desejo abnegado de que seu sofrimento termine, então definitivamente teremos a capacidade natural de beneficiá-los. Mas isto é possível apenas se pudermos superar nosso próprio auto-interesse. Se decidirmos o que queremos com base em nosso apego, e o que queremos evitar com base em nossa aversão, então não teremos o poder de genuinamente beneficiar os outros. Este ponto é crucial porque muitas vezes, quando tentamos ajudar uns aos outros, fazemos mais mal do que bem.

De acordo com os ensinamentos de Buddha, precisamos desenvolver uma abordagem semelhante a um espelho quanto à nossa prática espiritual — sobre a qual constantemente olhamos para a nossa própria mente — ao invés de uma abordagem semelhante a uma janela — na qual olhamos para fora, criticando os outros, caindo constantemente na mente ordinária. Tomar a abordagem semelhante a uma janela — sempre olhando para fora e baseando nossas ações sobre a ignorância, apego e aversão — apenas perpetua o sofrimento.

É importante que entendamos como o sofrimento surge. Estamos conscientes, por exemplo, de que muitas pessoas sofrem durante a guerra. Mas é muito difícil que nós entendamos as causas de seu sofrimento. As experiências das pessoas são o resultado do karma que criaram através de suas ações, seja nesta vida em ou em vidas anteriores. As experiências positivas são o resultado direto dos pensamentos e ações positivas, enquanto as experiências negativas resultam dos pensamentos e ações negativas ou prejudiciais.



REAGINDO NA RAIVA

Quando sinceramente desejamos ajudar alguém que está sofrendo, nossa reação inicial é muitas vezes de raiva pela pessoa que causou este sofrimento. Reagimos primeiro à injustiça percebida, com raiva diante de quem quer que pensemos ter causado o problema, e então com compaixão pela vítima. Mas se ficamos com raiva do causador e planejarmos tomar alguma ação contra ele, nossa motivação não é compassiva. Estamos misturando veneno com o remédio. Nossa intenção é ajudar, mas estamos usando meios venenosos baseados na aversão. Um agressor geralmente causa o mal devido à raiva. Se respondermos cheios de nossa própria raiva, então realmente não há diferença. Basicamente, raiva é raiva. Mesmo quando possa parecer justificada, ela ainda é um veneno.

Não importa se você foi mordido por um cachorro branco bonitinho ou por um cachorro preto horroroso — você foi mordido do mesmo modo. Você pode pensar que sua raiva é branca e justificada, e que a raiva dos outros é negra e errada, mas ambas o morderão viciosamente. A qualquer hora que você reaja na raiva, você é mordido.

O que fazemos quando a raiva surge, mesmo apesar de termos dado o melhor de nós para cultivar um coração puro e para sermos compassivos? Como lidamos com o fato de que consistentemente reagimos emocionalmente a circunstâncias irritantes, assim minando nossas tentativas de superar a raiva? O único modo de treinarmos nossa mente é nos prepararmos para o fato de que alguém inevitavelmente empurrará nossos botões.



Vá a uma sala privada em sua casa e imagine que a pessoa que o incomoda está dando o melhor de si para enfurecê-lo. Pense sobre o quê você faria. Você iria provavelmente querer fazer com ela exatamente o que ela fez com você. Mas que bem isso faria? Como isso ajudaria a ambos? Seu adversário está plantando as sementes do karma negativo. Se você seguir o exemplo dele, o quanto esperto você é? Se um lunático pula de um penhasco, seria sábio segui-lo?

Quando alguém o prejudica, não há absolutamente qualquer benefício em prejudicá-lo como resposta. Se você vir uma discussão chegando, diga a você mesmo que isso não irá ajudar nem a você nem à outra pessoa, mas sim causará mais negatividade, e então volte para trás. Se você sentir que está certo sobre algo, uma discussão se suceder e alguém sofrer como resultado, o quanto certo você pode ter estado? Não importa o quanto justificado você possa se sentir, deixe isso ir. Isto requer paciência e antecipação porque nossas reações são muito habituais.



TEXTO BASEADO NA DOUTRINA BUDISTA DO DHAMAPADA(A BÍBLIA DO BUDISMO)
ADAPTADO E CONDENSADO POR MONICAVOX
UMA ÓTIMA TERÇA FEIRA PARA TODOS,
WALK ON FOREVER,MONICAVOX...I'M STILL HAVEN'T FOUND WHAT I'M LOOKING FOR......